La Pentecôte et la quête de l’inclusion linguistique : réflexions sur la langue bretonne dans l’Église

Au cœur de la foi chrétienne, la Pentecôte demeure un moment d’une importance particulière. Célébrant la descente de l’Esprit Saint sur les apôtres, elle marque l’avènement de l’Église et l’universalité de son message. Cependant, alors que cet événement biblique symbolise une réponse divine dans la diversité des langues et des peuples (comme un anti-Babel, en quelque sorte), il soulève également des questions sur l’inclusion linguistique, en particulier dans le contexte de l’Église catholique contemporaine.

Dans le récit des Actes des Apôtres, la Pentecôte est décrite comme un moment de transcendance où les disciples sont remplis de l’Esprit Saint et commencent à témoigner du message du Christ en permettant ainsi à une multitude de personnes de les comprendre dans leur propre dialecte. Cette adresse vers une diversité linguistique témoigne de l’universalité de la foi chrétienne et de son accessibilité à tous les peuples.

Cependant, malgré cette vision d’inclusion linguistique, il est difficile de ne pas remarquer la place minime occupée par la langue bretonne dans l’Église, en particulier dans sa liturgie. Alors que la langue bretonne est une partie intégrante de l’identité culturelle de la Bretagne et de ses habitants, elle est souvent reléguée au second plan, reléguée à des contextes plus informels voire totalement absente des programmes de messes. Ce malgré les message des évêques demandant à chaque paroisse de tenir compte de cette réalité.

Une mise au ban linguistique

Une réalité qui soulève une question importante : pourquoi la langue bretonne, tout comme d’autres langues, n’est-elle pas pleinement intégrée dans la pratique liturgique de l’Église ? Pourquoi ne pouvons-nous pas entendre le message du Christ dans notre propre dialecte, notre langue maternelle, que représente le breton pour de nombreux fidèles bretons ? Combien de paroisses bretonnes liront ainsi lors de la messe de la Pentecôte la première lecture issue du livre des Actes des Apôtres (Ac 2, 1-11) et proclameront sans se poser de questions :

Dans la stupéfaction et l’émerveillement, ils disaient :
« Ces gens qui parlent
ne sont-ils pas tous galiléens ?
Comment se fait-il que chacun de nous les entende
dans son propre dialecte, sa langue maternelle ?

Et ceux pour qui la langue bretonne, celle de notre terre et de nos aïeux, importe dans la vie quotidienne – et donc la vie de foi – repartiront sur la pointe des pieds à la fin de la messe en disant que décidément, on s’adresse à tous… sauf à eux. A nous…

Des réponses possibles

Une réponse possible réside dans les défis pratiques et logistiques que représente l’intégration de plusieurs langues dans les rituels religieux. Que ce soit la langue bretonne en Bretagne, le basque au Pays Basque, le corse en Corse ou le tahitien à Tahiti. On peut se dire que c’est compliqué parce qu’on ne comprend pas et qu’on ne sait ni parler ni chanter dans ces langues. Cependant, ces obstacles ne doivent pas servir de justification pour exclure les langues régionales de la vie ecclésiale. Au contraire, ils soulignent la nécessité d’une réflexion plus profonde sur l’importance de la diversité linguistique et de l’inclusion dans la pratique religieuse.

Dans un monde de plus en plus globalisé, où les langues minoritaires risquent de disparaître, l’Église a un rôle crucial à jouer dans la préservation et la promotion de ces langues. Intégrer le breton, ainsi que d’autres langues dites régionales, dans la liturgie et les pratiques ecclésiales serait un moyen puissant de reconnaître et de promouvoir la richesse de la diversité linguistique au service de l’annonce de l’Evangile.

Des initiatives telles que la traduction des textes liturgiques en breton, la formation de ministres de culte bilingues et la promotion de la langue bretonne dans les communautés paroissiales peuvent contribuer à rendre l’Église plus accessible et inclusive pour les locuteurs bretons. Un minimum d’un cantique breton chaque dimanche dans chaque paroisse devrait être la norme habituelle, comme il l’a été demandé dans plusieurs lettres pastorales. De même, encourager les célébrations liturgiques en breton, voire trilingue français-latin-breton, renforcerait le lien entre la foi et la culture locale. Et nul doute que plus d’un se sentirait enfin touché, franchissant alors la porte de l’église en se disant qu’on lui porte attention.

En fin de compte, la Pentecôte nous rappelle que l’Esprit Saint transcende sans les nier les frontières linguistiques et culturelles. En embrassant la diversité linguistique et en cherchant à inclure toutes les voix, y compris celles des locuteurs bretons, l’Église peut véritablement incarner les valeurs de la Pentecôte et refléter la vision d’une communauté universelle unie dans la foi, loin d’une hégémonie linguistique uniforme.