L’abbaye de Landévennec fait-elle l’impasse sur une part de son histoire ?

L’abbaye de Landévennec a refondu il y a quelques temps son site internet, avec une version plus responsive dans un format wordpress. Suite à cela, nous nous penchons sur l’histoire qui est livrée aux internautes, et que vous pouvez lire directement ici, sous le titre « 15 siècles d’histoire« .

Nous apprécions cette abbaye, et l’accueil des moines y est toujours bon, mais un passage de cette histoire nous interpelle et nous invite à remettre quelques pendules à l’heure.

Ah ben oui… mais quel est le moment clé qui a fait que Landévennec soit ressuscité ? Volontaire ou non, l’épisode est passé sous silence (ou presque). Alors nous allons rétablir un peu les choses, en rendant à César ce qui est à César, et à ceux qui ont défriché le terrain ce qui leur revient ! Pour ce faire, nous publions avec l’accord de l’auteur des extraits du livre « J’ai tant pleuré sur la Bretagne ». Car, comme le demandait l’abbé François Mévellec, alors directeur de la revue Bleun Brug « « Dites-nous, Ô, moines de Landévennec, ce qui, aujourd’hui, vous autorise tant à occulter les noms  et l’œuvre de ceux à qui vous devez d’être dans  ses murs vénérables : l’abbé Perrot et Dom Godu  ? »

Retour sur la genèse de la résurrection

Malgré les réticences de la hiérarchie ecclésiale, l’abbé Yann-Vari Perrot souhaitait faire resurgir avec le Bleun-Brug,  l’abbaye de Saint Gwenolé et en faire un Kalon Breizh, un coeur de la Bretagne. Il disait que « La résurrection de l’antique abbaye de Landévennec  n’a d’intérêt qui si elle est vraiment le Cœur de la Bretagne chrétienne. Nous ne voyons pas l’intérêt qu’il y aurait à restaurer une abbaye qui ne serait pas bretonne, mais française.»

Les autorités épiscopales et monastiques n’étaient guère enthousiastes pour se lancer dans « l’aventure de Landévennec », taxant ainsi l’abbé Yann-Vari Perrot, Dom Godu et bien d’autres de « pêcheurs de lune », autrement dit, de doux rêveurs. Mais les négociations se poursuivaient sans elles, quitte à les mettre devant une  situation accomplie, où il serait impossible de revenir en arrière sans qu’ils se discréditent.

A l’occasion du millénaire de la Résurrection de la Bretagne, 937-1937, à l’occasion d’un événement marquant dans le cadre du Bleun Brug, l’abbé lança devant la statue de Saint-Gwenolé, au milieu des ruines, son célèbre appel dans lequel il adjurait les Bretons, de comprendre toute la leçon de leurs compatriotes du Xème siècle :

« Il y a mille ans, les murs de cette abbaye qui conserve encore les traces des tombeaux du grand roi Gradlon et du saint abbé Gwénolé, étaient dans un état encore plus lamentable qu’aujourd’hui… Ils ont  été relevés ; le pays, d’un bout à l’autre était anéanti, pire qu’il ne l’est aujourd’hui ; il a été relevé ! Pourquoi, Bretons ne ferions-nous pas au XX ème siècle ce qu’ont fait nos ancêtres au X ème siècle ? Le sang qui coule dans nos veines est le même qui coulait dans les leurs ; nous sommes capables avec l’aide de nos vieux saints de faire ce qu’ils ont fait, si nous savons nous entendre tous, nous qui devons veiller à l’éducation des enfants pères et mères, maîtres et maîtresses d’écoles, prêtres des paroisses pour leur faire connaître et aimer sincèrement comme il se doit les trésors merveilleux et cachés à la majeure partie du peuple, qui dans la foi chrétienne et leur langue bénie… Breiz da virviken !… » (Bretagne pour toujours !..)

Un serment

Ce jour-là, après la messe célébrée par Dom Godu, tous ceux qui étaient présents firent le serment que l’abbaye serait relevée et rayonnerait sur la Bretagne et que chaque jour une messe pour la Bretagne et les Bretons y serait célébrée pour que la Bretagne retrouve l’usage de tous ses droits historiques.  De 1935 à 1937, les tractations pour la résurrection de Landévennec, malgré les espoirs souvent déçus,  ne cessèrent pas. Qu’importait le veto de Monseigneur Duparc qui entendait avec Landevennec ne pas créer une « concurrence » qui serait fâcheuse pour « les intérêts » de Solesmes et de la Pierre-qui-Vire, une attitude que l’abbé Perrot jugera, devant l’enjeu, « lamentable et triste »

Ce n’est pas le sujet de ce billet de retracer l’historique des démarches multiples pour sauver Landévennec, qui donnèrent lieu à une riche correspondance entre les diverses parties. Yvon Tranvouez a remarquablement développés le sujet dans son livre, « Catholiques en Bretagne au XXème siècle », sur « Boquen et Landévennec, deux destins » : Deux destins très similaires. Même développement dans son « Essai, sur Landévennec et la cause bretonne. Histoire d’un malentendu contemporain », sans parler de bien d’autres ouvrages et articles sur ce sujet très sensible. En juin-juillet 1944, Herry Caouissin fera un « Mémoire sur les tractations dans les années 1935 à 1938 en vue de la Résurrection de l’Abbaye de Landévennec ». Ce document est la meilleure recension des diverses correspondances échangées, que nous ne pouvons publier ici. Elles témoignent que rien ne fut simple et acquis, et que la Bretagne restait sourde à l’appel qui lui était lancé. Puis vint la guerre, comme vingt-quatre ans plus tôt, l’horizon allait s’obscurcir, « la face sanglante de la guerre », une fois de plus allait tout remettre en question.

Si la guerre vint tout interrompre, elle eut, si l’on peut dire, un côté positif : les éventuels acquéreurs pour lotir les terrains de Landévennec abandonnèrent leurs prétentions, et la situation resta en l’état, permettant de rechercher les finances, et que les esprits mûrissent sur le projet. L’abbé Perrot, tout comme Dom Godu et leurs amis,  gardaient un œil vigilant sur le dossier. Ce qu’il fallait obtenir en priorité, c’est la préservation intégrale du domaine, l’acheter et mener à bien les tractations, et jusqu’à la guerre, ce programme fut bien rempli, notamment parce que le Comte et la Comtesse de Chalus, propriétaires des lieux, souhaitaient ardemment aussi voir revenir les moines ; avec de tout autre propriétaire, l’affaire aurait été défavorablement close depuis longtemps. L’abbé Perrot  pourra en conscience dire :

 « Vraiment, ce serait indigne de la Bretagne de laisser passer cette occasion unique de rendre aux Bénédictins ce qui leur a été enlevé par la Révolution française »

Et dans une lettre au Comte de Chalus, il lui lui dit :

« Devant l’Histoire, j’ai achevé mon rôle qui était de faire connaître à la Bretagne la valeur au point de vue historique de Landévennec. Je serais si navré que mes efforts, et ceux de tous mes amis, aient été inutiles, je n’ose encore y croire. »

Herry Caouissin, qui fut le témoin privilégié de toutes les tractations sur Landévennec, mais aussi le confident de toutes les intentions de l’abbé Perrot sur le devenir de l’abbaye, affirmera son rôle primordial, mais passé sous silence, dans la résurrection du « Lann de Saint Gwenolé ». Il n’est pas exagéré de dire que s’il n’avait pas attiré le premier l’attention des Bretons, de l’Eglise sur ce saint lieu, il n’y aurait pas eu de résurrection de Landévennec, mais en lieu et place, des lotissements. Mais l’autre rôle, tout aussi primordial, et tout autant passé sous silence, est bien celui du moine Dom Godu, fin diplomate aux relations qui furent déterminantes. 

La renaissance

Sept ans après la mort de l’abbé Perrot (le 12 décembre 1943), au Bleun-Brug de Saint-Pol-de-Léon de 1950, celui que l’abbé Perrot avait appelé le futur abbé de Landévennec, Dom Félix Colliot, lança l’appel de la « Grande croisade Bretonne » en faveur de la Résurrection décisive cette fois du Lann de Saint Gwenolé. Trois ans plus tard, la Bretagne accourait à Landévennec pour poser et bénir la « première pierre » de l’abbaye renaissante. Il n’est pas inutile de rappeler que les bénéfices du film « Le Mystère du Folgoët » furent aussi attribués à ce projet.

Malheureusement, le vœu de l’abbé Perrot, et de tous les bienfaiteurs de Landévennec sans lesquels l’abbaye serait restée un projet sans lendemains, ne sera pas respecté.  Le Frère Visant Séité, désespéré de ce qu’il verra à Landévennec au début des années soixante, écrira au Révérend  Père Abbé :

 « Monsieur Perrot, en lançant l’idée du relèvement de Landévennec, disait :

  « Ra vezo Landevenneg a nevez eur gwir vanati breizat ha nann eun ti gall ouspenn e Breiz » (Que Landévennec soit à nouveau un monastère breton et non une maison française de plus en Bretagne) Mais vous, vous avez trahi l’esprit de celui qui est à l’origine de votre retour. Je viens de recevoir ces jours-ci, la preuve que sans lui, et sans l’intervention de quelqu’un qu’il a fait agir, Landévennec aurait été loti, vendu par morceaux, ce qui aurait valu une fortune à Monsieur de Chalus. Pardonnez-moi, en ce Samedi Saint, de vous parler aussi franchement. Mais ce sont aussi peut-être des paroles de résurrection… »

Ce qui est désormais certain, la foi bretonne, c’est-à-dire l’idéal Feiz ha Breiz n’animera pas la nouvelle abbaye. Seules, les ruines ont conservé leur empreinte celtique que hantent les ombres blanches de Saint Gwenolé, de Yann Landevenneg, de l’abbé Perrot et de Dom Godu »

Mais, après avoir mis quelque peu de côté l’expression bretonne de la foi selon les voeux des refondateurs, voici qu’est occultée l’histoire même du lieu ? Osons croire qu’il ne s’agit que d’un simple oubli, et non d’une volonté de faire du passé trop encombrant table rase.