Pourquoi la nourriture ?

Le Carême, temps de jeûne et de pénitence ; on précise, pour les cendres, les vendredis et le Triduum pascal : « et abstinence ». Pas de viande le vendredi, jadis le gras et les œufs étaient proscrits (d’où la tradition des œufs de Pâques et, afin de ne pas perdre la nourriture, la rupture de la mi-carême). Il y a bien une insistance sur la place de l’alimentation durant le carême. En corolaire, comme un mot clef qui synthétise, la gourmandise, qui est un des 7 péchés capitaux, est signalé, pourrai-je dire ?, à l’envie.

Tout le monde a bien en tête le rapport entre le pain, aliment de base et vital et la Parole de Dieu (Lc et Mat 4,4 et Dt 8,3). Cet aspect est incontournable évidemment mais semble faire oublier un autre aspect, très charnel et concret : l’Incarnation. Le Carême est un temps de communion renouvelée avec Jésus. Une communion qui ira jusqu’à accepter de « prendre sa croix, pour le suivre » (Mat.16,24/10,38 Lc.9,23/14,27 ; Mc 8,34). En acceptant de faire effort sur le besoin primaire qu’est l’alimentation, le chrétien fait l’expérience d’une foi qui concerne le corps, jusqu’aux entrailles. Lorsque l’estomac se manifeste, celui qui fait carême ne doit pas s’en offusquer. Au contraire, il peut en faire une occasion de penser à celui qui a vécu en tout (excepté le péché qu’il a pourtant fréquenté jusque dans la tentation) notre condition humaine. En investissant cet aspect : manquer de pain, le pénitent (celui qui fait carême) pourra comprendre mieux encore comment celui qui est le Verbe engendré du Père, le Fils : Verbe ou Parole de Dieu, engendré et donc de même nature que Dieu, tout comme il se fit homme, Lui qui est Dieu peut dire à ces disciples, ayant rompu le pain : « Voici, ceci est ma chair » ainsi que pour le vin; «Ceci est mon sang » (Mt26,26-27 ; Mc14 ;23-25 ; Lc 22,5- 20 ; 1Co11,23-26). La Foi catholique n’est pas seulement cérébrale, faite de symbolisme. Elle est concrète et réaliste où se mêlent visible et invisible.