Ar Gedour Actualité spirituelle et culturelle de Bretagne
En Bretagne, langue et foi ont longtemps marché main dans la main. Le breton fut pendant des siècles la langue du catéchisme, de la prière, du missionnaire ou du cantique. Parce qu’elle était la langue de la famille, celle de la transmission. Aujourd’hui encore, la vitalité de la foi chrétienne en terre bretonne ne peut ignorer l’appel de cette langue, non seulement comme moyen d’expression mais comme vecteur d’âme, de mémoire et d’espérance. Le travail effectué en ce sens est une véritable pastorale enracinée dans un monde qui a besoin de repères.
La pastorale en breton : un service encore vivant
Parler de « pastorale en breton », c’est d’abord évoquer toutes ces initiatives où le breton est encore utilisé dans la liturgie, la catéchèse, les pèlerinages, les cantiques, les radios chrétiennes locales, ou dans les rassemblements comme les pardons. On pense aux messes en breton ou bilingues, aux grandes fêtes diocésaines, aux traductions d’Évangiles ou de prières. Les prêtres et diacres bretonnants, de plus en plus rares, restent des passeurs essentiels dans ce ministère d’incarnation.
Le travail de structures comme Minihi Levenez, Emglev an Tieghezioù, Tiegezh Santez Anna, Ar Gedour, Feiz e Breizh, les camps en breton St Vincent Ferrier (pour ne citer qu’eux) ou le rôle des services de pastorale bretonne des diocèses de Quimper, Vannes ou encore Saint-Brieuc témoignent de cette volonté d’intégrer la langue au cœur de l’annonce de l’Évangile. Mais il ne s’agit pas seulement de faire du breton une langue « utilisée dans » la pastorale ; il s’agit aussi de l’habiter spirituellement. Une messe dite en breton ne vaut pas uniquement pour sa beauté culturelle ou patrimoniale : elle témoigne d’une Église enracinée, proche du peuple, fidèle à son génie propre.
La pastorale du breton : une mission d’Église
« La pastorale du breton » va plus loin. Elle engage l’Église à considérer la langue bretonne comme une réalité pastorale en elle-même et comme un chemin de Salut. Non plus seulement un outil ou un ornement, mais une âme à accompagner, à faire vivre ou à sauver.
Car si le breton meurt, c’est un pan de l’humanité qui meurt — une façon de penser, de louer, de consoler, de dire l’amour de Dieu. L’Église, missionnaire par nature, ne peut rester indifférente à cette perte. Elle est appelée à devenir gardienne de la parole humaine, surtout quand celle-ci est fragile, marginalisée ou en danger.
Dans cette perspective, évangéliser en breton, c’est aussi évangéliser le breton : le purifier, l’élever, l’ouvrir au Salut. Ce fut le rôle des grands cantiques populaires, des missions paroissiales, des récits de vie de saints bretons — un corpus où la langue se fait instrument de grâce. Ce fut la vie de tous les missionnaires venus évangéliser l’Armorique.
Mais aujourd’hui, cette mission appelle de nouvelles formes : éveiller les jeunes générations à la prière en breton, traduire des textes liturgiques contemporains, former des laïcs capables d’animer une prière ou un chant dans leur langue maternelle, encourager les vocations locales sensibles à cette dimension culturelle.
Entre fidélité et renouvellement
On pourrait croire que cette pastorale est vouée à disparaître avec les derniers locuteurs bretonnants. Ce serait ignorer les signes d’espérance : écoles Diwan, classes bilingues, jeunes chanteurs qui reprennent des cantiques, initiatives œcuméniques en langue bretonne…
L’enjeu est donc de ne pas reléguer le breton à une pastorale de « musée », mais d’en faire un lieu vivant de transmission et de rencontre. Le Christ n’est pas prisonnier d’une époque, mais il parle toutes les langues, et il continue de vouloir naître dans le cœur breton.
Ainsi, parler de pastorale en breton, c’est aussi poser cette question décisive : quelle place l’Église en Bretagne veut-elle donner à la culture qui l’a portée ? Et surtout : quelle parole voulons-nous offrir à ceux qui cherchent Dieu dans leur langue du cœur ?
Oui, le breton et sa culture chrétienne sont des éléments pour l’évangélisation. Certains évêques l’ont compris mais ne donne pas de moyens. Ainsi dans le finistère il n’y a pas de prêtre en charge pour cette pastorale.
J’ai bien écrit « pour l’évangélisation » mais on ne peut s’arrêter là. On ne peut les limiter à des instruments de marketing dans un monde Dineylandisé, non. Ils sont aussi des moyens de Salut ! Vivre dans la langue bretonne et selon la sagesse chrétienne inculturée ici depuis 15 siècles est un chemin de salut. C’est très important : dans notre monde sécularisé et anti chrétien il faut proposer aux chrétiens une culture qui les porte.
Sinon il restera bien sûr des individus chrétiens mais ce seront uniquement quelques individus. L’homme étant social, l’Eglise doit proposer à ses fidèles une culture (un mode de vie) qui les porte. En Bretagne nous avons en potentiel cette culture : elle peut assurer le Salut d’un grand nombre d’âmes qui ne sont pas de l’élite mais des gens ordinaires.
Cet article très complet reflète toute ma pensée à ce sujet.
Le breton est aussi une clef d’accès à des personnes qui ne connaissent pas Jésus mais qui sont proches de leur culture. Ce qui veut dire que, ce qui unit celui qui évangélise et celui qui n’a pas été encore touché par NSJC, c’est la langue ! Donc le breton est un outil d’évangélisation.
Cependant, je ne peux que regretter que le prêtre responsable de la pastorale des jeunes en breton [du Diocèse de Vannes] ait été nommé sur un point très excentré du diocèse (Gourin/Guiscriff), alors que l’essentiel de la charge de cette mission repose actuellement à Vannes et à Sainte Anne d’Auray. Cet éloignement géographique l’amène à faire presque 3h de route aller-retour à chaque intervention. Comment faire garder le feu de cette mission à ce prêtre très investi dans ce domaine.
L’évêché est-il conscient que de l’incohérence de nommer quelqu’un sur une mission sans lui donner les moyens de l’effectuer.
Par ailleurs, nous avions beaucoup d’espoir en apprenant l’affectation de ce prêtre à cette mission…. Aujourd’hui, la déception est grande en voyant que les moyens ne lui sont pas donnés.