Société

Au fil de cette série, nous avons montré que la loi de 1905 garantit le libre exercice des cultes tout en organisant la neutralité de l’État. Une question revient pourtant régulièrement : si la laïcité ne vise pas à faire disparaître la religion de l’espace public, pourquoi une commune ne …

À l’heure où l’on célèbre volontiers l’autonomie de l’individu et le droit de chacun à se construire librement, une question mérite d’être posée : peut-on encore se dire humaniste si l’on refuse de transmettre ce que l’on a soi-même reçu ? Langue, culture, foi, mémoire, savoir-faire ou valeurs ne sont …

Nous évoquons régulièrement cette question sur Ar Gedour, sous différents angles. Une discussion avec une amie, plutôt opposée à l’usage de l’IA, m’invite à poser ces lignes, permettant d’aborder un sujet que l’Église pose depuis des siècles et que personne, dans le vacarme actuel sur l’intelligence artificielle générative, ne songe …

Conclusion d’une série consacrée à la séparation des Églises et de l’État Pendant plusieurs semaines, nous avons relu ensemble la loi du 9 décembre 1905. Nous avons confronté les idées reçues aux textes, les slogans aux débats parlementaires, les affirmations contemporaines à la jurisprudence. Au fil de ce parcours, une …

Nous avons évoqué il y a quelques jours la conférence de Jean-Michel Le Boulanger consacrée à « l’âme de la Bretagne », article à retrouver ici. Il y a dans cette conférence un moment qui mérite que l’on s’y arrête tant il prend à rebours une inquiétude devenue presque habituelle …

À la suite de l’un de nos articles, consacré à l’aide à mourir comme symptôme d’un individualisme absolu, un lecteur nous a adressé une objection intéressante et stimulante dans la réflexion. Selon lui, le phénomène ne relèverait pas tant de l’individualisme que de son contraire : le collectivisme. Il écrivait …

Depuis plus d'un siècle, la loi du 9 décembre 1905 fait l'objet d'interprétations parfois contradictoires. Les uns y voient une loi de combat destinée à faire disparaître les religions de l'espace public ; les autres une garantie fondamentale des libertés. Comment départager ces lectures ? Peut-être en revenant à ceux qui ont rédigé le texte. Aristide Briand, rapporteur de la loi, mais aussi Ferdinand Buisson ou Jean Jaurès, ont longuement expliqué leurs intentions devant la Chambre des députés. Leurs interventions permettent aujourd'hui de distinguer ce qui relève de la lettre de la loi de ce que les décennies suivantes lui ont parfois fait dire.

À partir d’un échange sur l’aide à mourir au Festival Interceltique de Lorient, cette réflexion interroge une dérive plus large : que devient la liberté lorsque le choix de l’un exige que l’autre agisse contre sa conscience ? Et que reste-t-il de la dignité humaine si chacun en fixe seul la définition ?

Lorsqu’en 1970 Morvan Lebesque publie Comment peut-on être Breton ?, il pose une question qui dépasse largement le cadre régional. Son ouvrage n’est pas un manuel identitaire ni un programme politique. Il est d’abord une réflexion sur l’appartenance. Qu’est-ce qui fait un Breton ? La naissance ? Le sang ? …

« Ce qui fait une société n’est pas seulement la somme des libertés individuelles, mais la manière dont elle assume les vulnérabilités de chacun. » Certaines lois modifient le droit. D’autres révèlent silencieusement une nouvelle manière de concevoir l’homme et la société. La loi sur l’aide à mourir est de …

« Apprends-moi, ô mon Dieu, les mots qui réveillent un peuple, et j’irai, messager d’espérance, les dire à ma Bretagne endormie. » — Yann-Ber Calloc’h Ces quelques mots de Yann-Ber Calloc’h comptent parmi les plus beaux qu’un poète breton ait laissés. On les cite volontiers comme un appel à la …