Société

Entrez dans une église de Basse-Bretagne un dimanche matin. Regardez les noms des saints, les inscriptions sur les murs, les vieux cantiques qui dorment peut-être encore dans quelque armoire de sacristie. Tout ici raconte un pays qui a longtemps parlé breton à Dieu. Pourtant, au moment de la messe, il …

On interroge volontiers l’intelligence artificielle sur ses performances, ses dangers, ses capacités à remplacer l’homme ou à transformer notre société. Mais que se passe-t-il lorsqu’on lui pose une question qui touche à ce que l’existence humaine a de plus mystérieux ? Nous avons demandé à un agent conversationnel ce qu’il …

L’intelligence artificielle fait naître autant d’enthousiasmes que d’inquiétudes. Pourtant, cette interrogation est loin d’être nouvelle. De Platon à saint Thomas d’Aquin, l’histoire montre que les grands outils intellectuels ne remplacent pas la pensée : ils déplacent l’exigence du discernement. Un jour, raconte Platon, le dieu Thot se présenta devant le …

Il est des mots dont le destin est révélateur d'une époque. Certains disparaissent parce qu'ils ne correspondent plus à aucune réalité ; d'autres demeurent dans le langage tout en perdant peu à peu leur substance. Le « bien commun » appartient probablement à cette seconde catégorie. Nous continuons à l'invoquer dans les discours politiques, dans les encycliques sociales ou dans les débats de société, mais savons-nous encore ce qu'il signifie ? Plus profondément encore, sommes-nous seulement capables de le penser ?

Au fil de cette série, nous avons montré que la loi de 1905 garantit le libre exercice des cultes tout en organisant la neutralité de l’État. Une question revient pourtant régulièrement : si la laïcité ne vise pas à faire disparaître la religion de l’espace public, pourquoi une commune ne …

À l’heure où l’on célèbre volontiers l’autonomie de l’individu et le droit de chacun à se construire librement, une question mérite d’être posée : peut-on encore se dire humaniste si l’on refuse de transmettre ce que l’on a soi-même reçu ? Langue, culture, foi, mémoire, savoir-faire ou valeurs ne sont …

Nous évoquons régulièrement cette question sur Ar Gedour, sous différents angles. Une discussion avec une amie, plutôt opposée à l’usage de l’IA, m’invite à poser ces lignes, permettant d’aborder un sujet que l’Église pose depuis des siècles et que personne, dans le vacarme actuel sur l’intelligence artificielle générative, ne songe …

Conclusion d’une série consacrée à la séparation des Églises et de l’État Pendant plusieurs semaines, nous avons relu ensemble la loi du 9 décembre 1905. Nous avons confronté les idées reçues aux textes, les slogans aux débats parlementaires, les affirmations contemporaines à la jurisprudence. Au fil de ce parcours, une …

Nous avons évoqué il y a quelques jours la conférence de Jean-Michel Le Boulanger consacrée à « l’âme de la Bretagne », article à retrouver ici. Il y a dans cette conférence un moment qui mérite que l’on s’y arrête tant il prend à rebours une inquiétude devenue presque habituelle …

À la suite de l’un de nos articles, consacré à l’aide à mourir comme symptôme d’un individualisme absolu, un lecteur nous a adressé une objection intéressante et stimulante dans la réflexion. Selon lui, le phénomène ne relèverait pas tant de l’individualisme que de son contraire : le collectivisme. Il écrivait …

Depuis plus d'un siècle, la loi du 9 décembre 1905 fait l'objet d'interprétations parfois contradictoires. Les uns y voient une loi de combat destinée à faire disparaître les religions de l'espace public ; les autres une garantie fondamentale des libertés. Comment départager ces lectures ? Peut-être en revenant à ceux qui ont rédigé le texte. Aristide Briand, rapporteur de la loi, mais aussi Ferdinand Buisson ou Jean Jaurès, ont longuement expliqué leurs intentions devant la Chambre des députés. Leurs interventions permettent aujourd'hui de distinguer ce qui relève de la lettre de la loi de ce que les décennies suivantes lui ont parfois fait dire.